23.05.2006

DU exhibition "Performance explosion" opening in NG Art Container Tallinn Culture Factory Polymer

Rahvusvahelise tegevuskunstifestivali Diverse Universe videonäitus "Performance Explosion" 

23.05- 15.06. 08

Avamine 23.05 kell 18.00

Näitus toimub NG Kunstikonteineri uuel ekspositsioonipinnal- kahenädalase kestvusperformance`i tulemusena valminud, verivärskes, värvilõhnalises galeriis, Kultuuritehas Polymer teisel korrusel. Eksponeerimisele tulevad performance´ite videdokumentatsioonid festivalil eelnevatel aastatel toimunud aktsioonidest ja käimasoleva Diverse Universe IV külaliskunstnike uudisteosed. Osalejad ja lähem info: www.nongrata.ee

====================================================================

25.05.2008

Exhibition "Cnopt" opening in NG Art Container Tallinn Culture Factory Polymer

Kunstirühmitus CnOPT "Needle Healing"

25.05 -15.06. 08

Avamine 25.05 kell 17.00

Vastu tulles kunstipubliku palavale soovile astub eesti vihatuim kunstirühmitus Cnopt üles oma uute taiestega. Uue laine punkvideot, -maali ja -digitaalgraafikat kogu perele. Avamisel performance: Tatjana Kristall (Est) & Ernest Truely (U.S.A.).

=====================================================================

“Obscurum per obscurius” at Tallinn Art Hall

SA Tallinna Kunstihoone Fond teatab, et Tallinna Kunstihoones avatakse
teisipäeval, 27. mail religioonide konflikti käsitlev rahvusvaheline
kunstiprojekt „OBSCURUM PER OBSCURIUS”.

Kuraatorid on Ilja Sundelevitš ja Reet Varblane.

Näituse avamisel on koostöös „DIVERSE UNIVERSE” tegevuskunstifestivaliga *Saskia Edensi* (Šveits), *Travis McCoy Fulleri* (Ameerika Ühendriigid / Rooma), *Rachel Hoffman* (Tampa, Florida), *Guido Casanova Solar* (Tšiili) & *Marcelo Faundez* (Tšiili) ja *Margus Tamme* (Eesti) /performance/’id. Vt *www.hot.ee/diverseuniverseiv/

Näitus on avatud 28. 05 – 6. 07. 2008.

*Kolmapäeval, 28. mail* algusega *kell 13* toimub Tallinna Kunstihoones näituse sees samateemaline seminar.

Kava:

*Kell 13* *Toomas Paul*, Religioon ja demokraatia.

*Kell 13.20* *Mihhail Lotman*, Paralleelsed maailmad. Kaanon ja normatiivsus.

*Kell 13. 40* *Linnar Priimägi*, Püha ruum.

*Kell 14.-15.30* Eestis esindatud kirikute esindajate ja projektis osalevate kunstnike ümarlaud.

Seminari töökeeled on eesti ja inglise, eestikeelsed ettekanded tõlgitakse inglise ja ingliskeelsed eesti keeled.

*Näituse kontseptisoon: *

Obscurum per obscurius

(Selgitades ebamäärast veelgi ebamäärasemaga)

Näitus käsitleb religiooni ja demokraatia suhteid ehk kas ja kuidas religioon saab eksisteerida demokraatlikus ühiskonnas? Alaküsimustena on käsitluse all religioonide potentsiaalsete ja reaalsete konfliktide küsimused: inimese usk ning religioon kui süsteem, mitu erinevat religiooni ühes kultuuriruumis ning lõpuks, kuid sugugi mitte vähem tähtis, religioossete tunnetega manipuleerimine, kas siis konsumeristliku ühiskonna huvides või ka võimu saavutamiseks vaenulike stereotüüpide tekitamine.
Usk on iga inimese, isiksuse subjektiivne, personaalne tunne; midagi, mis kuulub sügavalt indiviidi juurde.
Sootsiumi reguleeritud usk, usund kontrollib (kaldub kontrollima) subjektiivset usku. See toimub nii religioossete institutsioonide kui ka ühiskonna sotsiaalsete ja kultuuriliste normide kaudu. Siia on sisse konstrueeritud esimene sootsiumi ja isiksuse konflikt.
Kolm suurt religiooni, mis on praeguses Lääne tsivilisatsioonis esindatud, kipuvad olema autoritaarsed ja totaalsed: iga usund arvab (kaldub arvama), et on ainuõige ja et tal on ainukesena õigus representeerida inimese ja jumala suhet. Nende vahel valitseb nii teoloogiline kui ka sotsiaalpoliitiline konflikt. Praegustes sootsiumides esineb tavaliselt rohkem kui üks usund. Isegi nii väikestes sootsiumides, kui on seda Eesti. Järgmine pinnas konfliktiks on usundite omavaheline konflikt.
Lääne kultuuris, demokraatlikus ühiskonnas on riik ja religioon eraldatud. Samal ajal elab Lääne maailmas terve hulk inimesi, kelle hoiakud on kujunenud välja teistsuguste kultuuriliste põhimõtete järgi, kus riik ja religioon ei ole (ei pea olema) lahutatud. Nende ideaal on teokraatia. Sellesse situatsiooni on sisse programmeeritud järgmine konfliktivõimalus, mis on võrdselt destruktiivne nii nende maade jaoks, kus kristlik religioon on rahvusliku identiteedi oluline faktor nagu Poola, Itaalia, Hispaania kui ka sekulaarsete riikide jaoks nagu Eesti, Soome, Rootsi, Taani, Norra.
Demokraatlikus ühiskonnas kehtib sõnavabadus, mis annab ühtlasi ka vabaduse oma uskumuse, usundi, religiooni väljendamiseks, aga ühtlasi ka nende avalikuks komparatiivseks analüüsiks. Kuna aga kõik religioonid on totaalsed ja autoritaarsed, siis ka siia on konflikt sisse konstrueeritud: religioonid astuvad konflikti omavahel ja igaüks ka riigi vastu.
Sõna(mõtte)vabadus on demokraatliku sootsiumi üks põhitunnuseid. Täielikult saab sõnavabadust ellu viia ainult sekulaarse mõttelaadi raamistikus.
Selge on ka see, et totaalset demokraatiat ei eksisteeri. Seetõttu peab demokraatlik ühiskond püüdlema selle poole, et lükata tolerantsi piire võimalikult laiaks, samal ajal vältida vastuseisu oma kodanike kultuuriliste ja religioossete hoiakutega. Kuivõrd on demokraatlikus ühiskonnas üleüldse võimalik aktsepteerida üksteise suhtes vaenulikke religioone? Ja vastupidi: kuivõrd tohib demokraatlik ühiskond sekkuda väljakujunenud normidesse? Kuidas on võimalik neid konflikte lahendada? Kes otsustab, kus algab võõra usu totalitaarsus teises kultuuriruumis?

Projekt toimub Kultuuride dialoogi aasta raames.

Täname: Eesti Kultuurkapital, Eesti Kultuuriministeerium, Avatud Eesti Fond, Eesti Riigikantselei, Goethe-Instituut.

Veel teavet,
Reet Varblane,
Tel 55655014