Kaarina
Ormio Paide tegevuskunstifestivalil
"Aeg.Ruum.Liikumine".
+
1. KUKUPUU. 1997.
Tihti leidub väikesi tüdrukuid,
kes unistavad muinasjutuprintsessist,
kuid vanemaks saades on nad
sagedasti muudel radadel.
Mida nad väikestena õieti unistasid,
selle nad unustavad.
*
Tundmatust ilmub keegi tuntud maailma.
Piisavalt tahet ja rumalust selleks:
liigutused,
mille tulemus on trauma.
*
Nõnda on Paides lossipargi puuokstesse kinni jäänud keegi naine, ise juba umbes kolmekümne aastane, kes ilmub meile muinasjutuprintsessi kujul. See on allakukkunud printsess: tähe juurest alla kukkunud, nagu tema nimi Printsess Algieba (Lõvilakk) hakkab hiljem ütlema. Ta on olnud seni oma tähe juures varjul.
*
Muinasjutt on siin muistne lugu ka
tänapäeva taustal: Printsessina puuokstesse ilmunul jääb ära kodanluse ja
sotsialistide kristlikult moraalne rituaaliprotsess hulgakesi ja enesevaevamise
kaudu oma kõlblikkus saavutada ja seejärel alatasa seda energiavaru kinnitada
(kas siis vastavalt kodanluse klantsi steriilsuse või proletariaadi romantilise
inetuse kaudu).
Primus ja capere, see on see, kes "võtab
esimesena". Kas Printsess võtab täna ja siin koha teiste seas või võtab ta
eelkõige iseenda?
*
Läänemere ümbruse pikaajalises
patriarhaadis on võinud juhtuda, et inimesest on midagi kaduma läinud. Juhul,
kui on nii, siis on mehed minetanud kauase eelisõigustatuse tõttu palju
sellest, mida nad teavad end eelisõigustatult kandvat -- väärikusest. Seda,
mille olemasolu naiste puhul pole miskiks peetud, sümboliseerib Printsess.
Aadel on ühiskondliku jõuna ammu kaotanud tegeliku võimu,
kodanlust naerdakse moodsas maailmas välja. Naeravad sotsialistid. Eks katsu
vaielda näiteks Soome või Saksa kunstnike või haritlaste sotsialistliku
maailmavaate eelisõigustatuse vastu! Nemad on väikekodanliku klantsi vastu,
nemad on nii anti-väikekodanlased ja nemad on nüüd eelisõigustatud. Nad ei tee
täiskasvanud muinasjutuprintsessist väljagi, kuna see ei sobi nende
anastatud reeglitega kokku. Aga see ei tähenda, et nad laseksid sellisel
muinasjutuprintsessil oma võimupositsioonist mööda vaadata.
*
Nii et kas siis Printsess võtab koha
teiste seas või võtab ta eelkõige iseenda?
Ei, populaarseks ta selle teemaga küll ei saa. Pööbel ei
taha mõttemänge, vaid ajaviidet ja investeeringuid.
Parim ajaviide on see, mis kutsub esile tundepuhangud, sest
isegi pööbel vajab sümboli suhtes mõneti distantsi, kuna liig kauane maailma
kahemõõtmelisena nägemine kulutab jõuvarud ikka ära küll.
Siiski, sümbolitasemel redutamine jääb pööblile võimsaks
kaitseks hirmuäratava ja ihaldatava tundmatu suhtes. Tundmatusse ei suhtu
pööbel kunagi "liiga tõsiselt", nagu öeldakse. Kuidas siis suhtuda
tänapäeva Soomes ja Eestis naisterahvasse, kes on riietunud Printsessiks ja
väidab olevat kukkunud kaugelt tähelt, mille nimi on Algieba, puu otsa? Eestis
läheb see veel kuidagiviisi läbi, sest paha etendab siin edaspidigi mõnda aega
venelaste pealesunnitud "sotsialism". Haihtunud kohalik saksa aadel
ning printsess ei huvita suurt kedagi. Soomlastele aga toob printsessi sümbol
kohe meelde aastasadade vältel põlatud rootslased. Milleks siis istuda
Printsessina Paides puu otsas kvartali kaugusel Arvo Pärdi sünnikohast, milleks
reisida täiskasvanud muinasjutuprintsessina ümber Läänemere? Nüüd on ju lõpuks
ometigi võimalus kaugete Soome või Eesti laante tagant investeerida otse suurde
maailma, otse harjumuspärasel viisil ja rohujuuretasandil, teha seda lihtsate
ja heade rahvaliikmetena otse kunstikeskustesse Suures Maailmas, näiteks
Saksamaal?
*
Teatud sarnasustest hoolimata on eri
keelte sümbolisüsteemid ümber Läänemere erinevad ja samad sümbolid ei tähenda
eri keeltes tihti just täpselt üht ja sedasama. Kas Printsi ja Printsessi
sümbol on piisavalt tugev, et sobiks ümber Läänemere sümbolitasemelt taandumise
allegooriaks? Sest paistab, et kõik sümbolid, mille anastamisega on saavutatud
tegelik ühiskondlik võim, on inflatsioonis, pidades silmas väärikust. Veel
seitsekümmend aastat tagasi irvitas Vene aadel Baltikumi iseseisvuse üle.
Perspektiivikalt on see tänapäeval rikas läänemaine kodanlaste-sotsialistide
võim, mis napirahaliste eestlaste viletsavõitu korraldatud iseseisvuse
peale garanteeritult ülevalt alla vaatab. Eestlased lasevadki ennast sel
meeleldi alandada, sest nad käsitavad seda investeeringuna tulevikku.
Printsessi sümbol on tänapäevaks aktuaalsest ühiskondlikust
ja alistavast võimust väljas sellest hoolimata, et Euroopas on kolmekümne
vabariigi kõrval veel kaksteist monarhiat. See sümbol on deflatsioonis.
Inimesed on enamjaolt alistava sümboli orjad ja sellega
seoses käsitan Printsessi tänapäeval kui vabaduse allegooriat. Eks ole, võib
kergesti ilma skandaalita ette kujutada puu otsa kukkunud muinasjutuprintsessi.
Aga puu otsa kukkunud naissoost muinasjutukodanlane? Puu otsa kukkunud
naissoost muinasjutusotsialist? Ei, need kaks sümbolit on praegu liiga
alistavad selleks, et olla vabad. Nende kahe sümboli esinemist
kunstifestivalil puu otsas märgiks täna ainult koomika lihtsaim variant --
iroonia.
www.hot.ee/jaanparnamae/suurintaide.htm
+
2. PEOLAUD. 1998.
Veel pole teada, kes on asunud Paide vallikraavi taha sohu
elama, kuid väikesed märgid on kellestki laukaveel pisikesel parvel
järel. Selles nähtamatus elus ei saa publik osaleda, oodata tuleb järgmise
aastani.
Eelmisel, 1997. a. festivalil, on taevas jalataldadesse
jäänud ka Elin Tanding Sørensenil, kes on pärit oma peidutähe juurest, mille
nimi on Bellatrix, nagu hiljem sümbol kinnitab. Ta ühineb järgmisel aastal
avalikult projektiga "Prints Betelgeuze, Printsess Algieba ja Printsess
Bellatrix reisivad ümber Läänemere", nagu seda teen ka mina Prints Betelgeuzena,
et toetada neid naisi.
+
3. PIDUSÖÖK. 1999.
Kas Printsessid võtavad esimese koha teiste seas pidusöögil
vallikraavi taga soo veerel? Jah, kuid kõik muudki soovijad on oodatud
pidusöögile.
Prints Betelgeuze (tähenimi seegi: Sõdalase Kaenlaalune),
kes ühineb nüüd projektiga, hilineb söömaajale ning jääb apla publiku
vahendusel kõhumõnudest ilma, kuna Printsesse hedonismis kahtlustav publik
peamiselt ongi juba pidusöögi alla neelanud. Kaks õrna Printsessi ei suuda
Printsile hedonismihimulises külalisteseltskonnas torditükkigi säilitada.
Pidusöögi lõppedes leiavad Printsessid ja Prints, et keegi on publiku hulgast enamiku
veiniklaasidest katki teinud.
Liigutused ja sümbol on peaaegu sünkroonis.
www.paide.ee/yritused/arl/1999/printsess.html
+
4. BALL. 2000.
Kas Printsess Algieba võtab esimese koha ballil
kultuurimajas? Jah, ta teeb muuseas avatantsu. Aga muusika katkestub ja tants jääb pooleli.
Pärast elektrikatkestusi hakkab muusika ja tants jälle algusest pihta.
Liigutused ja sümbol ei ole õieti sünkroonis.
www.hot.ee/timespace/2000/kaarina.htm
+
5. AKEN. 2001.
Publik ootab enamasti hedonistlikku söömaaega või
romantilist balli võõrkeelse tantsumuusika saatel Printsesside ja Printsiga,
kuid seda ei tule. Printsessid on kultuurimaja akna vahendusel eraldatud koos
mõne Paide pargis tuiava veidrikuga publikuringist välja. Publik on
kultuurimajas.
Vahe on ühelt poolt normaalsuse ja teiselt poolt vabaduse
vahel.
Liigutused ja sümbol ei ole sünkroonis.
www.hot.ee/timespace/2001/parnamae.htm
www.hot.ee/timespace/2001/parnamae1.htm
+
6. PRINTSESSI KIRJUTAMISEST. 2002.
Algieba sümboliline printsess on eraldatud
imaginaarsest Printsessist ühes isikus. Rumal fantaseeriv Printsess
on targa ja ilma igasuguse fantaasiata printsessi-sümboli vastand.
Sümbol on sotsiumi väärtustav kokkulepe ning tarkusepuudusest liigutunud
imaginaarse Printsessi asemel nõuab sotsium taga selgelt arusaadavat
ühiskokkulepet, sümbolilist printsessi, mida Algieba püüab liigutustega
välja kirjutada. Kuid selleks, et sümbol oleks vaba igasugustest segavatest muutustest,
tuleks Algiebal liigutustest tarduda.
Mis printsess see ikka on! See pole päris! Mõnel pool
ja ajal pole printsesse ega printsi tarvis, öeldakse.
Vahe on ühelt poolt normaalsuse (printsess) ja
teiselt poolt vabaduse (Printsess) vahel.
Liigutused ja sümbol ei ole sünkroonis.
www.hot.ee/timespace/2002/kaarina.htm
www.hot.ee/jaanparnamae/ehi.htm/#Uhisest
+
7. KAS SEE ÜLDSE LEIDIS ASET? 2003.
Printsess Algiebast on jäänud ainult märk maha -- pildid
postkaartidel. See on pelk sümbol.
Nii nagu Läänemere ümbruse kaardil on selle projekti järgi siin
edel üleval, kirre all, kagu vasakul ja loe paremal, on Printsessid ja Prints fotodel
primaarsemad konkreetsete paikade suhtes ümber Läänemere, kus need
postkaardifotod on pildistatud.
Pildistatu, joonistatu ja kirjutatu puhul on küll tegu pelkade sümbolitega, kuid nende
kokkuleppelist (harjumuspärast) struktuuri on segatud ja ümber pööratud, kui
kaart on "tagurpidi" ja paigad piltidel ümber Läänemere ebaolulised Printsesside
ja Printsi taustal. See jätab
ruumi potentsiaalsele liikumisele.
Turistid lasevad endast pilti teha
vaatamisväärsuste taustal, et oma kahanemakippuvat väärtust üldteada
"õigetpidi" väärtustega
alalõpmata tankida, kuid
Printsessid ja Prints kannavad oma väärtust ise kaasas. Ka "tagurpidi" pööratud Läänemere
kaart on vaba "õigetpidi" olemise kokkuleppelisest kohustusest.
www.hot.ee/jaanparnamae/ehi.htm/#Vaba
www.hot.ee/jaanparnamae/foucault.htm
Jaan Pärnamäe
25.07.03
Tallinn
Kristiine
Kaarina näitus projektist "Prints Betelgeuze, Printsess Algieba ja Printsess Bellatrix reisivad ümber Läänemere" 2003. a augustis pärast A.R.L-i Tammsaares (Vargamäel) Järva maakonnas, mille pealinn on Paide.
Fotod tegi Tammsaares Sonnich Jensen.
haldjas.folklore.ee/tagused/nr23/prtsess.htm
+