На протяжении всего исследования я довольно часто употреблял слово "Творец". Поэтому в качестве небольшого приложения - коротко о том, каким я себе представляю идеального Творца, то есть - Бога.
Бог как отвлеченный, оторванный от мира Абсолют (сотворил все сущее и тут же забыл о такой "мелочи") не может быть предметом любви уже в силу своей "беспредметности", недоступности, неощутимости в сердце. Единство с таким Богом недостижимо. Следовательно, его для меня не существует.
Мой Бог не похож и на того, придуманного людьми антропоморфного Бога, который сжигает города, истребляет род людской в водах всемирного потопа, ибо "раскаялся, что сотворил их".
Мой Бог, в отличие от языческих богов, не только не жесток, не мстителен, но даже не тщеславен. Человек создан Им не для того, чтобы было от кого принимать благодарности. Хвалебные песнопения и крики "Аллилуйя!" могут быть нужны людям, но не Богу.
Мой Бог не делит людей на праведных (этих - в рай) и неправедных (этих - в ад) в зависимости от того, кто из них какого вероисповедания, кто как крестится и свечку держит. Перегородки, разделяющие людей на верующих и атеистов, на католиков и православных, мусульман и иудеев, до неба не достают.
Мой Бог владеет всем, но Он не рабовладелец и даже не ефрейтор, ибо любит созданного Им человека как самого себя. В единстве творческого мира человек и есть Бог, а Бог - каждый из нас.
Мой Бог беспределен и бесконечен, но не в тварном понимании этих слов - просто, к нему не приложимы понятия времени и пространства. Он причина всего, но сам не является ни причиной, ни следствием. Он обладает индивидуальностью, потому что он Творец. Он открывается в глубинах "Я" и тем самым дает человеку возможность стать подобным Богу. Но Его присутствие не является навязчивым. Он разговаривает с человеком только тогда, когда человек хочет сам услышать Его голос.
Почему Он столь опрометчиво доверяется людям - не прикрикнет, не приструнит? Не посулит ясно и недвусмысленно какие-либо блага тем, кто будет себя "хорошо" вести?
Я не знаю. Вероятно, любить можно только свободного человека, а не того, кто из страха наказания или в погоне за наградой готов сутки напролет петь тебе Осанну, маршировать на плацу и беспрекословно выполнять приказы. Отношения "ефрейтора - рядового", "начальника - подчиненного" никогда не строились и не могут строиться на заповеди любви, "наибольшей заповеди в Законе" (Евангелия: по Матфею гл.22, по Марку гл12, по Луке гл.10).
Как человек может любить Бога?
Так же, как он любит все самое лучшее в самом себе, потому что Бог - это "Я" в сокровенной творческой глубине.
Почему человек стремится к Красоте?
Потому что Красота одно из имен Бога. "В Прекрасном все объединяется, Прекрасное как творческая причина является началом всего, приводит все в движение и связывает все воедино через влечение (эрос) к своей Красоте. Будучи целепричиной всего сущего, Прекрасное является Возлюбленным и Пределом всего (ибо все рождается для Красоты) и образцом - поскольку все определяется в зависимости от него" (из текста Ареопагитика).
"Бог присутствует не в имени Божьем, не в магическом действии, не в силе этого мира, а во всяческой правде, в истине, красоте, любви, свободе, героическом акте" (Н.Бердяев "Самопознание").
Почему человек ощущает боль и страдания близких как свои собственные боль и страдания?
Потому что через Бога, через созданный им творческий мир все люди объединены эмпатической связью. Поэтому "...придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо голодал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в тюрьме был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя голодающим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приютили? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в тюрьме, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Евангелие по Матфею, гл.25).
"Последний суд совершается по принципу не теоретической веры, а ДЕЙСТВИЯ - не по тому, верили ли мы в Божественное достоинство Христа, а по тому, были ли мы МИЛОСЕРДНЫ к страдающим людям, с которыми отожествляет Себя Сын Человеческий. На правой стороне будут поставлены ДОБРЫЕ ЛЮДИ - независимо от их верований" (С.Желудков "Почему и я - христианин").
Вернуться к содержанию
