Многие иконные доски имеют на тыльной стороне различные надписи, чаще нацарапанные острым предметом, иногда написанные чернилами, в более поздних иконах - карандашом. Часто можно видеть зарубки и царапины, расположенные в один ряд, иногда перечеркнутые крестом круги. Все эти знаки являются определенной "нумерацией" досок или имеют цифровое значение. Надписи же на иконах несут следующую информацию:

• определяющие дату создания и авторство;
• определяющие принадлежность иконы ее владельцу;
• оговаривающие сюжет иконы, условия заказа, цену работы;
• надписи, имеющие топонимические сведения, наименования города, посада, села, деревни, т.е. места, где жил заказчик иконы;
• надписи вкладного характера или дарственные;
• различные памятные записи.

Кроме надписей на некоторых иконах встречаются наклейки, с зубцами и размерами как на почтовых марках, на них обычно указана цена иконы. Такие наклейки можно встретить на иконах середины XIX века. В конце XIX - начале XX века входят в моду наклейки и штампы, выжженные или отпечатанные краской на оборотной стороне иконной доски, с указанием фамилии владельца мастерской, его адреса. Некоторые наклейки, сделанные владельцами мастерских, сообщают важные сведения о деятельности мастерской. Фиксация надписей на иконах и введение их в научный оборот может принести неоценимую услугу будущим исследователям русской иконы. Далее привожу некоторые, на мой взгляд, наиболее интересные надписи на иконах из частных коллекций, а так же из фондов таллинских антикварных магазинов.

"Святые соименные членам семьи Императора Александра III и святые празднуемые 17 октября", после 1888 г. Размер около 70х50. Икона написана в поздней фряжской манере, на золотом фоне с чеканкой и имитацией эмали. Внизу подпись: "Въ память избавленiя Царской Семьи от грозящей Имъ опасности 17 октября 1888 года. Усердiе учителя Ивана Ивановича Иванова".

Отмечая несомненное высокое художественное качество иконы, интересно выяснить личность заказчика иконы.

"Толгская Богоматерь", 1734 года, мастер Иоанн Андреев. Доска двухчастная (липа) с двумя врезными несквозными встречными, высокими шпонками (дуб)., на конце шпонка имеет ступенчатый уступ. Размер: 62,5х49х 3,7. На обороте доски 2 фаски. По полю серебряная чеканная рамка с клеймами: К?, двухглавым орлом и датой 1735 г. Венцы и вероятно цата отсутствуют. На нижнем поле серебряной рамки гравированная надпись: "въ ераславле цркви стаго мчнка димитрия селунскаго попъ иоаннъ андреевъ А ЛД году (1734)".

Одноименная икона, написанная Иоанном Андреевым, имеется в собрании Государственного исторического музея в Москве. Икона была написана для церкви Толгской Богоматери Высокопетровского монастыря.

"Св. князь Владимир", около 1867 г., 49х35х1,5, дерево, масло, две торцевые и две встречные сквозные шпонки. Внизу доска надставлена рейкой. На обороте иконы чернильная надпись: "Благословенье сiю Иконою Любимому внуку 11 ти месячному Владимиру Михайловичу Де-Витте отъ его дедушки Ивана Петровича Аммосова и бабушки Варвары Дмитриевны Аммосовой 5-го Сентября 1867 го года."

"Святое семейство", первая пол. XIX в., размер около 32х25, торцевые шпонки. Живопись в итальянской манере высокого качества. На обороте дарственная надпись со следующим содержанием: "Симъ образомъ благословила бабушка Прасковья Семеновна Шилова внучку веру александровну Шилову 1852 года."
Серебряный оклад к этой иконе, украшенный стразами, датирован 1841 г., клеймо г. Москвы.

"Киево-Печерская Богоматерь с предстоящими Феодосием и Антонием", около 1895 г. Доска (кипарис) с торцевыми шпонками, левкас, золочение, живопись во фряжской манере. Размер: 51х42. Чеканка по левкасу, имитация эмали. На обороте надпись:
"Сия икона писана в Кiево-Печерской Лавре и пожертвована въ церковь Оуспения Пресвятые Богородицы что въ Коломенскомъ женскомъ Монастыре пожеланию крестьянина коломенского уезда села Чанокъ Николая Александровича Чаркунова, его женою Марией Сергеевной Чаркуновой ЕI Iюня АОт ЧЕ (1895) года при игумении Ювилинарiи."

"Спас Вседержитель", серебряный оклад, Петербург, 1896 г., клеймо: А.М. На обороте иконы этикетка с текстом:
"Магазин Бриллiантовыхъ, золотыхъ, серебряныхъ вещей АННЫ БИЛИБИНОЙ ВЪ КАЛУГЕ."

"Казанская Богоматерь", нач. XX в. Дерево, золотой прочеканенный фон, золотые одежды, живопись только на личном. Размер около 32х26 На бархатной рубашке на обороте дарственная надпись:
"... Архимандрита Михаила 1902 года 11 ноября? Сергиева пустынь".

"Четырехчастная икона с образами Казанской Богоматери, Всех скорбящих Радость, Владимирской Богоматери" и в нижнем регистре: "Ангела Хранителя и 10 фигур избранных святых по сторонам", 1859 г. Доска 2-х частная (липовая) с ковчегом и с фигурными (липовыми) шпонками: врезными, встречными, несквозными, темпера, размер: 35х31. На нижнем поле в центре надпись: "Написася сiя стая и кона влето ЗТ З го (1859) го да; мца. маiя, д го дня. напренесенiе мощей николы чюд. оусердiемъ силивестра семенова."

Семенов вероятно заказчик иконы. Икона, вместе с группой других икон близких по стилю, была вывезены из Ярославской области, и принадлежала старообрядческой церкви или молельне.

"Богоматерь Отрада или Утешение", досточка склеена из двух пластин, левкас, темпера, 11х13,5х1,6. На обороте иконки рамка с крестом и в рамке надпись: "Святая Икона сiя Пресв. Богородицы Отрада или утешение дана въ благословенiе мнго грешному Тихону иеромонаху недостойному, отъ преподобнаго Отца Духовника, Архимандрита Макарiя, въ мнтре св. ВМученика и Целителя пантелеймона на св. горе Афонской.
1871 го года Апреля 9-го дня"

Доска от иконы Федоровской Богоматери?. Размер доски: 65х47,3х3,3; доска цельная (липовая) без ковчега с торцевыми дубовыми шпонками и двумя встречными сквозными высокими и узкими профилированными шпонками, на концах сделаны ступенчатые уступы. На доске видны остатки паволоки и большое количество гвоздей и обрывков серебряного оклада. На тыльной стороне доски две чернильные надписи различными почерками, характерными для XVIII века:

Любим - город в Ярославской губ. Автограф принадлежит известному костромскому иконописцу Василею Никитину Вощину.

Икона "Благовещение", размер около 65х50, доска с двумя тыльными врезными шпонками: верхняя сквозная, без ковчега. Рисунок очень напоминает гравюры Густава Доре, выполненные для Библии. Надпись на иконе внизу над опушью белой краской:

Фамилия Котов и инициалами Г.И. встречается в надписи на бумажной наклейке на иконе "Архангел Гавриил", 1572 г. из собрания ГРМ: "Собственность Г.И.Котова" (кат. 41, Выставка новых поступлений, каталог выставки ГРМ , Ленинград, 1989) Г.И.Котов - известный петербургский археолог, академик.

"Казанская Богоматерь" в бисерном окладе и киоте. Размер около 44х36, доска липовая ковчег?, две торцевые шпонки и две тыльные встречные, несквозные. Доска и шпонки соструганы. Между шпонками почерком XIX-XX вв. карандашная надпись, возможно повторяющая старую запись на иконе:

Характер живописи иконы, а также наличие двух типов шпонок не противоречит датировке раннего XVIII века. Оклад вероятно шит в конце XVIII - нач. XIX в. В шитье использован стеклярус, характер шитья близок к шитым иконам конца XVIII века. Рама из красного дерева с интарсией вероятно изготовлена в XIX веке.

"Богоматерь Скоропослушница", около 1900 г., 26,3х21,5х2,3, двухчастная доска (кипарис, без ковчега), две врезные несквозные, встречные шпонки (плоские). Икона написана на голубом фоне, нимб грязно-желтый. Поля иконы (верх овальный) золоченые и гравированные с выделением отдельных элементов краской. На обороте доски между шпонками чернильная надпись:

Надпись сделана известным и глубоко почитаемым священником, отцом Иоанном Ильичем Сергеевым (Иоанном Кронштадским). Иоанн Кронштадтский канонизирован Русской православной церковью. В Пинежском уезде Архангельской губ., на родине о. Иоанна, им основан женский Сурский Иоанно-Богословский монастырь. В Петербурге им основан женский Иоаннов монастырь.

"Св. Пантелеймон", около 1894 г. Доска кипарисовая трехчастная с двумя (дубовыми?) шпонками, сквозными, не конусными, а ровными и высоко выступающими над поверхностью доски. На концах выполнены радиусные сходы. По бокам широкие фаски. И четыре ласточки. Доска без ковчега с паволокой грубой. Золочение на мордан по белому левкасу. Размер 44,7х35,3х2,8. На обороте доски печать ввиде прямоугольной рамки с византийским орнаментом и крестом в навершии. Внутри рамки текст:

"Казанская Богоматерь", кон. XIX - нач. XX вв. Доска кипарисовая с ковчегом и двумя встречными плоскими несквозными дубовыми шпонками. Размер около 31х26. Живопись высокого качества. Фон и поля темно-охряные. Лик стемненный. На тыльной стороне в правом верхнем углу печать:

Яковлев вероятно из старообрядцев, так как икона "Казанская Богоматерь" с его печатью происходила из семьи старообрядцев Причудья.

"Праздники двунадесятые", около 1821 г. Доска цельная липовая без ковчега, две несквозные встречные шпонки узкие со ступенчатой выборкой на краю, доска под паволоку обработана цинубелем, паволока грубая, левкас, золочение на полимент, темпера, олифа. На полях чеканены овальные картуши с надписями и орнамент. (см. файл). Доска с тыльной стороны покрыта красным шеллаком. Размер: 53х44,2х3,3. На тыльной стороне чернильная надпись двумя разными почерками:

"Параскева Пятница", 1913 г. Доска цельная без ковчега с двумя сквозными встречными шпонками. Шпонки выступают над поверхностью доски, на концах сделаны уступы, углы закруглены, широкие фаски. Доска и шпонки окрашены серой краской. Размер 26,5х21,8. Золочение сплошное, чеканка, кое-где украшена прозрачными красками, имитирующими драгоценные камни. Живопись маслом, достаточно тонкая. Параскева представлена поколенно, вверху Спас Нерукотворный и два ангела несущие корону. На тыльной стороне между шпонками в прямоугольной рамке, текст:

Другая такая же икона "Параскева Пятница", 1915 г. Размер иконы так же около 28х22. Шпонки аналогичные первой, соструганы. Доска окрашена серой краской. Икона так же написана по сплошному золочению, чеканка. Текст на иконе в рамке следующий: "Икона сия Св. Муч. Параскевы // написана сестрами в память 50 лет: // юбилея от основания сей Параскево- // Вознесенскои обители с 1865 года // Июля 19 дня."

"Владимирская Богоматерь с приписными святыми на полях", кон. XIX - нач. XX в. Доска трехчастная без ковчега с торцевыми шпонками, паволока бумажная, яичная темпера, размер: 31,2х26,4... Живопись личного по темно-коричневому санкирю с охряным вохрением и легкими белильными движками. Фон прочеканен скобочками. Поля имитируют роспись эмалью, на полях три фигуры приписных святых. На тыльной стороне доски в центре наклеена этикетка (Талону-квитанция) с типографским и рукописным текстами. Рукописный текст выделен мною (Ю.М.) курсивом. Размер этикетки: 10,5 (по вертикали) х 10.

БЕРЕНГОВИЧ, живописец. На иконе изображен сидящий в длинной белой рубахе мальчик с нимбом ввиде сияния, вероятно изображен отрок Иисус Христос. Он сидит в пшенице и справа от него виден ствол дерева. На заднем плане зеленый фон из деревьев и слева виден уголок оранжевого заката. Стекло (толщина около 1 см.), живопись выполнена маслом на тыльной стороне стекла, размер 15,6х11,7. На тыльной стороне иконки слева внизу поверх живописи в две строки подпись и дата:

"Утоли моя печали с ангелом хранителем, св. м. Варварой, св. Иоанном пред. и пр. Домной на полях", 1913 г.? Доска двухслойная (дублированная), с ковчегом. Шпонки плоские встречные, несквозные, дубовые. Размер: 31,2х26х2,8. Вероятно икона написана на более старой доске, которая подгонялась под размер прориси, для чего была надставлена по бокам на 2-3 мм., утраченной ныне щепой, и затем дублирована сзади досточкой толщиной около 1 см., тогда же врезаны дубовые шпонки. На обороте иконы между шпонками слева и справа надписи карандашом: "30" "Тарасов" Почти у самой нижней шпонки с верху, в центре, дата карандашом: "1913 г."

Обращает на себя особое внимание витиеватая манера написания фамилии, особенно буква "Т" и вензель на конце, буква "в". Не является ли надпись подписью иконописца? Скорее всего икона написана в петербургской мастерской работавшей для старообрядцев.

Явление Божьей Матери преп. Сергию. Доска, с наклеенной литографской иконкой. Размер: 11х9. На тыльной стороне чернильная надпись на всей поверхности дощечки:
Р.Б. Елисаветъ / благословенiе / Св. Обители / Валаамской / Валаамъ / 30/ VI 1938 г.

"Св. Ияков и св. Рахиль", последняя четверть XIX в. Икона на цельной доске, без ковчега и без шпонок, размеры: 22,2х16,7х3.
Святые изрображены в полный рост на золотом фоне. Золото положено на лак, неполировано. На тыльной стороне вверху овальная печать с четырехконечным крестом в центре и текстом по внутреннему периметру овала, вверху: "Благословениiе св. горы Афон"; внизу: "обит. благовещенiя пресв. богородицы".

Св. Кукша, около 1881 г. Доска без ковчега, с двумя плоскими встречными сквозными шпонками. Сзади доска окрашена серой краской. Размер около: 31х25х2,5. Живопись на темном фоне в реалистической манере. По одеждам золотопробельный орнамент. Сзади между шпонками черной краской надпись:
+ // СiА стаА икона стаго сщенномчника // Кукши Печерскаго Чудотворца, списокъ // -есть съ надгробной Его иконы, освА щена на Его стыхъ мощахъ въ ближнихъ пещерахъ Кiево-ПечерскiА Лавры, 1881 г. 5 ОктАбря, // по Обету АндреА Феодоровича Ковалевскаго.

"Рождество пресв. Богородицы с приписной св. Домной", нач. XIX в. Доска более старая без ковчега с торцевыми шпонками, обработана скобелем. На тыльной стороне нацарапаны надписи:
"Вмоскву вкрасны казармы на полковаи (д)вор // вкухню маера (возможно майора) хр.з.това домне матвевне // рожество багородицы // зъзачатиемъ исповивалнаи // сопкеи при домну"; "АС"
Далее два перечеркнутых круга и 5 вертикальных перечеркнутых горизонтальной линией черточек. Ниже вероятно более ранняя нацарапанная надпись:

«Троица Новозаветная с Иоанном Златоустом», 1775 г., доска (кипарис), торцевые шпонки; размер: 26,5х22,5; внизу справа белой краской в две строки подпись: «Писалъ Iконописецъ Василей Федоров 1775 год // мца ноября 27». На тыльной стороне иконы чернильная надпись: «1800 года сим образомъ Иванъ Петровичъ Соинъ // благословилъ дочь свою Елизавету, которая вышла въ замуже // ство 1835 года номбря 8 дня за Михайло Федоровича Троиц / кого, который 1849 года Апреля 1 дня въ Великий –Пятокъ // собственноручно сделалъ сiю надпись в городе Клину, где онъ служилъ Уезднымъ Служащимъ в чине Колежского // Асессора» В верхней половине иконы изображена Новозаветная Троица – слева Иисус Христос, справа – Господь Саваоф, над ними голубь. Ниже их изображены в сложных барочных ракурсах св. Иоанн Златоуст и ангел, закрывший руками лицо. В облаках, как–бы поддерживая Христа и Саваофа, изображены летящие херувимы. Внизу иконы изображен медальон в барочном обрамлении с гербом. В центре овального щита книга с текстом, выше книги красное сердце; над щитом изображена епископская корона и по сторонам крест и навершие епископского жезла. На иконе серебряный оклад, на нижнем сгибе клейма: клеймо города Москвы – N496 (Постникова-Лосева), клеймо пробирера «Л.А.» совмещенное с датой «1776», клеймо неизвестного альдермана N 638, клеймо неизвестного мастера N 687.

«Целительница», 1896. Доска цельная (лиственница?), без ковчега, две встречные несквозные плоские шпонки (дубовые). По торцам латунные гвозди. Размер 31х25,9х4,1. На нижнем поле надпись в две строки белой краской: «Копiя чудотв: образа находящегося во Алексеевскомъ женскм монаст въ МосквЪ/ Сооружена // иждивенiмъ Никитою Анисимовiчемъ Во[лко]вымъ въ 1896 г iюня 5 дня».

“Воскресение Христово”, доска без ковчега, с двумя торцев. шпонками. Доска окрашена светло зеленой краской. Размер около 35х29. На тыльной стороне чернильная надпись:

«Воздвижение Креста», 1912 г. Размер 107,8х90,1. Доска трехчастная (береза), ковчег, две сквозные высокие шпонки. Использовано серебро. Колорит светло-охряной. Привезена из Литвы. На нижнем поле слева надпись в две строки: «Написася сiя Икона Пожеланiю // Кирiака Новикова, въ лЪто /ЗУК ».

«Казанская Богоматерь». Доска без ковчега, цельная , торцевые шпонки, Масло. На тыльной стороне надпись:

«Богоматерь Тихвинская», XIX в. Доска четырехчастная (сосновая), без ковчега с тыльными встречными несквозными высокими профилированными шпонками, паволока, левкас. Размер : 68х60х2,5. На нижнем поле в две строки белильная надпись: «ОБРАЗЪ ПРЕСТЫЯ БЦЫ ТИХВИНСКIЯ ПР: ИЮНЯ 26 ДНЯ // сiя икона написана, усердиемъ Григорiя Кузмина Шыженскаго».