"О добре и зле " 

  Считается , что первая удачная попытка создать непротиворечивую концепцию добра и зла относится к V в. до н.э. , когда древнеперсидский философ Заратуштра создал свою дуалистическую религию - зороастризм . Основой зороастризма является идея о извечной борьбе двух базовых начал мироздания - света и тьмы . В периоды , когда относительную победу одерживает свет ( Ормузд ) , жизнь людей улучшается , и это есть добро . Когда же верх берут силы тьмы ( Ариман ) , страдания людей увеличиваются , и это соответственно есть зло . Данные идеи были унаследованы более поздними религиями , например борьба бога и дьявола за души людские в христианстве . Но в вопросе выбора критериев , позволяющих однозначно отличить зло от добра возникли серьезные сложности . Хочется привести один исторический анекдот . Некий  миссионер потратил массу усилий на обращение готтентота в христианство , тот в конце концов крестился . Тогда миссионер задал новообращенному вопрос : " Скажи мне сын мой , что есть  зло ? " . Тот ответил : " Знаю , это когда зулусы уводят моих быков ". -" А , что такое добро ?" - " Это когда я у зулусов быков угоню " . Этот анекдот подчеркивает реальные трудности с выбором критериев добра и зла , ибо то , что является добром для одного , во многих случаях одновременно является  злом для другого . Для решения этого противоречия , некоторыми религиями были составлены  своды  правил поведения ( заповеди ) , якобы идущие от бога ( Не убий , не укради .... ) . На самом деле , в основе этих заповедей лежали вековые эмпирические наблюдения над жизнью человеческих сообществ . Выполнение заповедей , пусть даже неполное и непоследовательное , обеспечивало обществу определенную стабильность и некоторый потенциал развития . В наше время воздействие религии на умы людей существенно уменьшилось . Былые заповеди трансформировались , частично в морально- этические нормы , частично в юридическую практику . Страх перед неизбежной божьей карой за грехи , в какой то мере компенсировался страхом перед уголовным кодексом . С другой стороны , хорошо видно , что принятые , но не осознанные обществом нормы морали  , являются крайне слабой преградой на пути жестокости и зверства . Организованные преступные группировки легко плюют на закон  : свидетели их преступлений физически уничтожаются или запугиваются, суды покупаются  .  Владельцы крупных состояний , способные приобрести услуги известных адвокатов и имеющие влиятельные связи , тоже практически всегда оказываются по нужную им сторону закона . Все это позволяет некоторым индивидуумам считать себя выше общества и откровенно пренебрегать его нуждами . В истории двадцатого века достаточно примеров , когда установки морали и цивилизации как легкая шелуха спадали даже с крупных человеческих сообществ . Целые государства и их коалиции становились на путь зла и разрушения , причиняя окружающим их народам огромные страдания . Настала пора понять , что эмпирические критерии добра и зла , выработанные чуть ли не в начале времен , утратили свою былую эффективность и их дальнейшее слепое применение угрожает самому существованию человечества , как биологического вида . Человечеству следует перейти на  новые критерии и осознать , что все , что повышает шансы всего человечества на выживание и выход из инферно и есть добро , а все , что препятствует этому , и есть зло . Для этого необходимо отказаться модного ныне тезиса примата интересов личности над интересами человечества  . И это не противоречит истинным интересам каждого конкретного человека , ибо единственный смысл его жизни в эпоху глубокого инферно , состоит в поиске путей и создания механизмов быстрейшего выхода из него . Это не противоречит и интересам народов , ибо доказано , что сама сложность системы ( в данном случае человечества ) , разнообразие составляющих ее элементов , является непременным условием ее стабильности и развития . Возможно это противоречит интересам правящих элит , обеспечивающих свое относительное личное благополучие , прикрываясь демагогической болтовней о правах человека и общечеловеческих ценностях , которые они понимают весьма и весьма специфически . На настоящем этапе развития человечества никак нельзя допустить создания всемирного правительства и последующей культурной , административной и экономической унификации , ибо это объективное зло , ведущее к тупику социальной эволюции человека . Крупные социальные эксперименты , по масштабам равные попытке построения социализма и коммунизма в СССР , а возможно и превышающие ее , должны быть продолжены , несмотря на все человеческие издержки , ибо это объективное добро , продолжающее процесс социальной эволюции , и дающее человечеству лишний шанс на выживание и выход из инферно .

                                            Назад в Содержание