Об истории
В бытность
Союза ССР ,
история там
преподавалась
с точки
зрения
прогресса
общественно-экономических
формаций .
Развитие
человечества
виделось как
линейный
процесс
восхождения
от
архаичного
первобытно -
общинного
строя , через
несколько
промежуточных
стадий (
рабовладельческий
строй ,
феодализм ,
капитализм ,
социализм ) , к
финальному
бесклассовому
обществу -
коммунизму .
Главным
двигателем
этого
исторического
процесса
считалась
классовая
борьба . При
всей ограниченности
и
однобокости
такого
подхода ,
следует
признать , что
некоторые
его
положения
его не могут
быть
оспорены и до
сих пор . По
крайней мере
в этой теории
видится
несомненная
системность .
В настоящее
же время в
учебники
возвращается
так
называемая "
Всемирная
История " , или
" История
Цивилизации
" . Эта ,
возникшая в
средние века ,
европоцентристская
концепция
провозглашает
существование
некой
стержневой
линии
истории . Эта
воображаемая
линия
преемственности
цивилизаций
проходит от
древнего
Вавилона ,
через Египет ,
Элладу и Рим к
романо-германской
Европе , как
их прямой и
единственной
наследнице
. Все прочие
существовавшие
и
существующие
народы (
этносы )
рассматриваются
только с
точки зрения
влияния ,
оказанного
ими на
развитие "
базовой "
цивилизации .
Отсюда
естественным
путем
вытекает
наличие "
неисторических
" народов , т.е.
народов не
оказавших
существенного
влияния на "
цивилизацию
" . С
появлением
эволюционных
теорий ,
названная
концепция
была
дополнена
элементами
социального
дарвинизма .
Подразумевается
, что
нецивилизованные
(
неперспективные
, дикие ,
отсталые )
этносы ,
должны
уступить
свое место
цивилизованным
(
прогрессивным
, энергичным ,
предприимчивым)
, естественно
европейским .
Далее следуют
претензии на
мировое
господство
европейской
цивилизации .
С научной
точки зрения ,
названная
теория не
выдерживает
никакой
критики и
очень
напоминает
геоцентрическую
модель
вселенной ,
где планеты ,
Солнце и вся
вселенная
вращаются
вокруг Земли .
Только
центром
мироздания
объявляется
"цивилизованная"
Европа и ее
заокеанские
продолжения .
Более
объективные
ученые ,
например Лев
Гумилев ,
считают , что
историю
человечества
следует
рассматривать
как
суперпозицию
( наложение )
двух
исторических
процессов .
Первый из них
- история
творений
человеческих
рук и разума (
наука ,
техника ,
искусство ,
архитектура ,
социальные
механизмы и
формы
и т.д. ) . В данном
случае можно (
с
определенной
натяжкой )
говорить о
линейном
прогрессе ,
ведь
накопление
человечеством
ценностей
подобного
рода
несомненно
имеет место .
Второй
исторический
процесс -
история
народов (
этносов ) .
Он
имеет
биологическую
природу и
протекает
циклически .
Этносы
рождаются ,
проходят (
если повезет )
определенные
фазы своего
развития и
неизбежно
исчезают , а
на их месте
появляются
новые .
Истинно
диких (
первобытных )
народов в
настоящее
время на
Земле не
существует .
Те же этносы ,
которые
европейская
наука
причисляет к
" отставшим в
развитии "
являются
либо
молодыми
народами , еще
не
достигшими
определенных
этапов своей
истории , либо
осколками (
реликтами )
ныне
исчезнувших
человеческих
общностей ,
чей расцвет
далеко
позади , но их
генофонд еще
может быть
использован
в новых
циклах
этногенеза .
Применение
же принципов
дарвинизма ,
по отношению
к молодняку
своего
собственного
биологического
вида , вряд ли
может
способствовать
его
дальнейшему
процветанию .
Для
объяснения
процессов
этногенеза
Львом
Гумилевым
была
разработана
теория "пассионарных
толчков" . По
его мнению
движущей
силой
этнической
истории
является так
называемая
пассионарность
, то есть
наличие в
человеческих
сообществах
индивидуумов
, обладающих
крайне
высокой
степенью
социальной
активности
( т.н .
пассионариев).
По его мнению
,
пассионарность
имеет
генетическую
природу , а
географическая
локализация ,
известных из
истории
вспышек
этногенеза ,
позволяет
сделать
вывод о
внешних
причинах
этого
феномена (
гипотетически
- лучевые
удары из
космоса ) .
Определенная
неясность с
биологической
сущностью
феномена
пассионарности
( в конце
концов
Гумилев не
был биологом )
не может
поставить
под сомнение
его выводы ,
ибо для
анализа
исторических
процессов им
были
применены
методы
кибернетики .
Кибернетика
сознательно
обходит
стороной
вопрос " что
есть объект ?
", а
сосредотачивает
внимание на
его связях с
другими
объектами и
реакциях на
внешние
воздействия .
Применение
аппарата
кибернетики
к истории
позволило
сделать
интересные
выводы .
На
основе
анализа
обширного
исторического
материала ,
Гумилев
выделяет
несколько
основных фаз
этногенеза :
Фаза
пассионарного
подъема .
В
результате
первичного
пассионарного
толчка (
внешнее
воздействие )
в стабильных
человеческих
сообществах
появляется
относительно
большое
количество
пассионарных
особей .
Объединившиеся
в устойчивые
группы (
консорции) ,
пассионарии
ломают
существующие
в исходных
сообществах
стереотипы
поведения и
создают на их
месте новые (
оригинальные)
. Эти новые
стереотипы
навязываются
окружающим (
пассионарная
индукция ) .
Новорожденный
этнос растет
численно и
активно
расширяет
свой
географический
ареал . Для
данной
стадии
характерна
высокий
уровень
внутреннего
единства
этноса и
высокая
степень
жертвенности
его членов .
Длительность
данной фазы
порядка 300 лет .
Главный
императив
данной фазы -
" будь тем ,
кем ты должен
быть " .
Акматическая
фаза (
пассионарный
перегрев ) .
На
этом периоде
складывается
комплексное
своеобразие
этноса и
заканчивается
его
экспансия .
Размножившихся
в фазе
подъема
пассионарииев,
становится
настолько
много , что
они вступают
в конфликты
между собой .
Единство
этноса
нарушается , в
его составе
появляются
все новые и
новые
субэтнические
группы -
носители
своеобразных
стереотипов
поведения ( но
признающих
свою связь с
базовым
этносом )
.
Идеалы
бескорыстной
жертвенности
уступают
место погоне
за личной
славой .
Конфликты
пассионариев
между собой
переходят во
взаимоистребление
, их
численность
резко падает
.
Длительность
данной фазы
порядка 300 лет .
Главный
императив - "будь
самим собой" .
Фаза
пассионарного
надлома .
Уставшие
от
нескончаемых
кровавых
катаклизмов
соотечественники
находят
варианты для
дополнительного
снижения
уровня
пассионарности
этноса .
Уничтожение
пассионариев
становиться
частью
государственной
практики .
Уцелевшие от
массовых
репрессий
пассионарии ,
ищут убежища
в далеких от
политики и
соответственно
более
безопасных
сферах
деятельности
, например в
науке и
искусстве ,
что
обеспечивает
их быстрый
подъем .
Например
Западноевропейский
суперэтнос
проходил
данную
стадию
своего
развития в
эпоху "
Возрождения
" , которую
правильнее
называть
эпохой "
вырождения " ,
ибо несмотря
на
определенные
культурные
достижения ,
это было
время самой
мрачной
реакции .
Длительность
данной фазы 150 -200
лет .
Главный
императив - "
мы устали от
великих " .
Инерциальная
фаза
Общее
снижение
уровня
пассионарности
в этносе ,
дает
возможность
обуздать
пассионарную
стихию , и
использовать
ее в " мирных
целях " .
Наступает
эпоха
"
цивилизации
". Именно в
инерциальную
фазу
строятся
лучшие храмы
и дворцы ,
расцветают
науки и
искусства . По
какому то
недоразумению
эту эпоху
начинающегося
упадка ,
принято
считать "
расцветом " .
Этнос живет
по инерции ,
растрачивая ,
накопленный
предшествующими
поколениями ,
материальный
и духовный
потенциал .
Идеалом
общества
становится
рядовой
обыватель ,
скромно и
честно
делающий
свое дело (
типа клерка-джентльмена
из
лондонского
Сити ).
Появляются
тенденции к
накоплению
материальных
благ . В
предшествующие
фазы люди
конечно тоже
стремились к
богатству , но
получив его ,
тратили
легко и
бездумно . Ни
о каком
накоплении
капиталов не
было и речи .
В
обществе
интенсивно
размножаются
так
называемые
субпассионарии
, чей
пассионарный
потенциал
даже ниже
уровня
простого
обывателя .
Они плохие
работники и
никудышные
солдаты , но
тоже требуют
" хлеба и
зрелищ " . В
более
строгие
времена
подобные
особи просто
не выживали ,
но в
разжиревшем
этносе и им
находится
кусок хлеба и
женщина .
Длительность
данной фазы 200 -300
лет .
Главный
императив - "
будь таким
как я " .
Фаза
обскурации
В
данной фазе
торжествуют
субпассионарии
. Всякий рост
становится
одиозным ,
трудолюбие
подвергается
осмеянию ,
интеллектуальные
радости
вызывают
ярость .
В искусстве
идет
снижение
стиля , в
науке
оригинальные
работы
вытесняются
компиляциями
, в
общественной
жизни
узаконивается
коррупция .
Все продажно ,
никому
нельзя
верить , ни на
кого нельзя
положиться .
Ценятся не
способности ,
а их
отсутствие ,
не
образование ,
а невежество ,
не стойкость
в мнениях , а
беспринципность
. Понятно , что
довольно
быстро
наступает
неизбежный
конец .
После
наступления
торжества
обскурации
носители ее
исчезают ,
как дым , и
остаются
уцелевшие от
всех
передряг
потомки
первоначальных
носителей
статического
состояния ,
которые на
руинах вновь
начинают
учить своих
детей жить
тихо , избегая
конфликтов с
соседями и
друг с другом
.
Длительность
данной фазы
редко
превышает 100
лет .
Главный
императив - "
будь таким
как мы " .
Гомеостаз
После
гибели
основного
этноса ,
отдельные
элементы его ,
при
благоприятном
стечении
исторических
и
географических
факторов ,
могут
уцелеть ,
превратившись
в реликты .
Подобные
реликтовые
этносы
обычно живут
в гомеостазе (
равновесии ) с
окружающей
природной
средой ,
сохраняя
память о
великом
прошлом и
избегая
конфликтов с
соседями .
Надо
заметить , что
умственно и
физически
это вполне
полноценные
люди . Но если
среди них и
появляются
пассионарные
особи , то им
обычно
приходится
искать себе
применение
на стороне .
При
благоприятных
условиях ,
находящийся
в состоянии
гомеостаза
этнос , может
существовать
неопределенно
долго .
Главный
императив - "
будь доволен
собой " .
Мемориальная
фаза
В
некоторых
случаях
может
наступить
временное
улучшение
ситуации (
регенерация )
. Обычно это
происходит ,
когда в
рамках
одного
суперэтноса
один из
субэтносов
( сохранивший
большую
пассионарность
)
перехватывает
инициативу у
ранее
ведущего
субэтноса (
растратившего
свою
пассионарность
) .
Данная
фаза редко
бывает
продолжительной
.
Главный
императив - "
вспомним ,
какими мы
были
великими " .
Таким
образом , весь
цикл
этногенеза
занимает от
момента
оформления
этносоциальной
системы до
превращения
этноса в
реликт около
1200 лет , при
отсутствии
внешнего
смещения ,
которое
может
нарушить
процесс
этногенеза в
любой фазе .
Обычно так и
происходит .
Редкие
этносы
дожили до
своей
естественной
смерти .
Всегда
находились
желающие
ускорить
этот процесс
.
Из ныне
существующих
суперэтносов
, по мнению
Гумилева ,
Западноевропейский
суперэтнос ( с
заокеанскими
продолжениями
) находится в
завершающем
периоде
инерциальной
фазы ,
Латиноамериканский
суперэтнос
находится в
акматической
фазе,
Великороссийский
суперэтнос ,
пройдя в 1ХХ
веке через
фазу надлома ,
вступает в
инерциальную
фазу своего
развития .
Теоретические
разработки
Гумилева
прекрасно
обоснованы и
представляют
несомненный
интерес .
Правда , в
отличие от
естественно -
научных
, социально -
исторические
законы
зачастую
перестают
действовать
сразу , после
их
опубликования
.
Это
происходит
потому , что
заинтересованные
лица и группы
начинают
учитывать
вновь
открытые
закономерности
в своих
действиях и
планах .
Например , в
наше время
четко
прослеживаются
попытки
обмануть
историю ,
путем
искусственного
внедрения в
этнические
поведенческие
стереотипы
относительно
молодых
этносов
самоубийственных
психологических
доминант ,
характерных
для фазы
упадка и
обскурации .
Задействованы
хитроумные
механизмы
поддержания
уровня
пассионарности
у стареющих
народов .
Наступивший
ХХ1 век
определит
истинную
цену
подобных игр .
Открытые
Марксом ,
социально -
экономические
законы , хотя
и не без
проблем,
но удалось
нейтрализовать
. Но этот
относительный
успех
достигнут
только при
изменении
хода истории
второго
порядка (
история
творений
человеческих
рук и разума
) . История же
этносов
имеет биологическую
основу .
Видимо ,
действующим
правящим
элитам
придется
основательно
поднапрячься
, чтобы хотя
бы замедлить
ход этой
истории .
Рекомендуем
посетить сайт :
http://www.kulichki.com/~gumilev/
Назад
в Содержание